Оргкомитет конкурса на лучшее исполнение стихотворений о Великой Отечественной войне «Вечный огонь, нам завещанный одним, мы в сердцах храним» начинает знакомить читателей с членами жюри конкурса.
Оргкомитет конкурса на лучшее исполнение стихотворений о Великой Отечественной войне «Вечный огонь, нам завещанный одним, мы в сердцах храним» представил памятные призы и грамоты, учреждённые Генеральным консульством Российской Федерации в Нарве.
Приближается 75-летие Победы. 9 мая 2020 года станет днём, когда все люди на земле еще раз вспомнят о подвиге советских солдат, о том, что Победа далась ценой многих человеческих жертв и, благодаря этой Победе, мы живем в мире!
Часть 3 (Свадьба)
В утро свадебного дня подружки наряжали невесту, у жениха собирался свадебный поезд («бывало, запрягали до 20 лошадей, украшали их букетами и бубенцами»). Перед самым выездом его благословляли его сестры, братья, крёстные отец и мать. В первых санях ехал дружка, во вторых – жених со сватом, затем поезжане – родня и друзья жениха.
Часть 2 (Сватовство и подготовка к свадьбе)
У населения Причудья независимо от вида формального заключения брака – венчания, регистрации, благословения наставником или родителями, и в XIX, и в первой четверти ХХ века соблюдалась свадебная обрядность в её развитом виде.
Часть 1 (Институт семьи)
Почти с самого возникновения раскола и вплоть до середины XIX века среди старообрядцев различных толков велись ожесточённые споры о том, можно ли заключать браки, если «законные совершители брака» – священники, принявшие сан ещё до реформы Никона, к концу XVII века вымерли? Да и следует ли вступать в брак, если в мире воцарился антихрист, скоро наступит конец света и надлежит думать не столько о семейной жизни, сколько о спасении души. Беснопоповцы, порвавшие с официальной церковью, приняли из семи церковных таинств лишь два – крещение и покаяние, которые, по их мнению, и «не от священных людей совершаемы могут…». Так писал И. Никольский в своей книге «Семейная жизнь в русском расколе» (стр. 18). Брачное таинство не признавалось. Однако требование безбрачия с самого начала вступило в противоречие с действительностью.
Традиционная одежда населения западного Причудья до конца XIХ века была сходна с одеждой крестьянского населения соседних северо-западных губерний России. Однако неземледельческие промыслы, религиозная принадлежность, воздействие эстонского окружения сыграли известную роль в образовании некоторых локальных её особенностей.
В начале 1920-х годов в Причудье старинная одежда исчезает из повседневной жизни. В то же время староверы продолжали изготовлять и носить обрядовую одежду. Более резко, чем в предшествующий период, в одежде проступали возрастные отличия.
СОЮЗ 
ОБЩЕСТВО 
СОБЫТИЯ 
МНЕНИЯ 
КУЛЬТУРА 
ИСТОРИЯ 
ОБРАЗОВАНИЕ 
ПРОЕКТЫ 
КАТАЛОГ 
ФОТО