Очерки Елизаветы Владимировны Рихтер об истории, материальной и духовной культуре

Глава 1. Занятия и хозяйство

Часть 3 (аграрный сектор)

Очерки Елизаветы Владимировны Рихтер об истории, материальной и духовной культуре

Глава 2. Поселения и постройки

Часть 1 (Планировка местности)

Очерки Елизаветы Владимировны Рихтер об истории, материальной и духовной культуре

Глава 2. Поселения и постройки

Часть 2 (Изба или дом?)

Очерки Елизаветы Владимировны Рихтер об истории, материальной и духовной культуре

Глава 2. Поселения и постройки

Часть 3 (Здание жилища)

Очерки Елизаветы Владимировны Рихтер об истории, материальной и духовной культуре

Глава 2. Поселения и постройки

Часть 4 (Внутреннее убранство)

Очерки Елизаветы Владимировны Рихтер об истории, материальной и духовной культуре

Глава 3.Одежда

Традиционная одежда населения западного Причудья до конца XIХ века была сходна с одеждой крестьянского населения соседних северо-западных губерний России. Однако неземледельческие промыслы, религиозная принадлежность, воздействие эстонского окружения сыграли известную роль в образовании некоторых локальных её особенностей.    

В начале 1920-х годов в Причудье старинная одежда исчезает из повседневной жизни. В то же время староверы продолжали изготовлять и носить обрядовую одежду. Более резко, чем в предшествующий период, в одежде проступали возрастные отличия.

Очерки Елизаветы Владимировны Рихтер об истории, материальной и духовной культуре

Глава 4. Пища и утварь

В материальной культуре русских западного Причудья пища была более консервативной стороной быта, чем жилище и одежда, даже несмотря на то, что многие продукты питания в их хозяйстве не производились, а покупались на стороне. Религиозные предписания в отношении пищи, соблюдаемые более строго, чем предписания в других областях материальной культуры, способствовали сохранению традиционных блюд, и обрядовых, и повседневных. Пищу готовили в русской печи – варили, пекли, жарили.

Очерки Елизаветы Владимировны Рихтер об истории, материальной и духовной культуре

Глава 4. Пища и утварь

В материальной культуре русских западного Причудья пища была более консервативной стороной быта, чем жилище и одежда, даже несмотря на то, что многие продукты питания в их хозяйстве не производились, а покупались на стороне. Религиозные предписания в отношении пищи, соблюдаемые более строго, чем предписания в других областях материальной культуры, способствовали сохранению традиционных блюд, и обрядовых, и повседневных. Пищу готовили в русской печи – варили, пекли, жарили.

Очерки Елизаветы Владимировны Рихтер об истории, материальной и духовной культуре

Глава 5. Семья и семейная обрядность (XIX – первая половина XX века)

Часть 1 (Институт семьи)

Почти с самого возникновения раскола и вплоть до середины XIX века среди старообрядцев различных толков велись ожесточённые споры о том, можно ли заключать браки, если «законные совершители брака» – священники, принявшие сан ещё до реформы Никона, к концу XVII века вымерли? Да и следует ли вступать в брак, если в мире воцарился антихрист, скоро наступит конец света и надлежит думать не столько о семейной жизни, сколько о спасении души. Беснопоповцы, порвавшие с официальной церковью, приняли из семи церковных таинств лишь два – крещение и покаяние, которые, по их мнению, и «не от священных людей совершаемы могут…». Так писал И. Никольский в своей книге «Семейная жизнь в русском расколе» (стр. 18). Брачное таинство не признавалось. Однако требование безбрачия с самого начала вступило в противоречие с действительностью.

Очерки Елизаветы Владимировны Рихтер об истории, материальной и духовной культуре

Глава 5. Семья и семейная обрядность (XIX – первая половина XX века)

Часть 2 (Сватовство и подготовка к свадьбе)

У населения Причудья независимо от вида формального заключения брака – венчания, регистрации, благословения наставником или родителями, и в XIX, и в первой четверти ХХ века соблюдалась свадебная обрядность в её развитом виде.

Очерки Елизаветы Владимировны Рихтер об истории, материальной и духовной культуре

Глава 5. Семья и семейная обрядность (XIX – первая половина XX века)

Часть 3 (Свадьба)

В утро свадебного дня подружки наряжали невесту, у жениха собирался свадебный поезд («бывало, запрягали до 20 лошадей, украшали их букетами и бубенцами»). Перед самым выездом его благословляли его сестры, братья, крёстные отец и мать. В первых санях ехал дружка, во вторых – жених со сватом, затем поезжане – родня и друзья жениха.