ИСТОРИЯ

(58–76)». Затем следует: «Многие из этих евреев убеждали меня, что они прибыли в царствование Минг-Ти» (Tobar, Inscriptions Juives de Kai-Fung Fu, стр. 90). Некий Сулейман, еврей-путешественник 9 в., утверждает также, что они там поселились в 65 г. по Р. Хр. Грец (IV, 376) относит их поселения в К. к 231 г. по Р. Хр., приводя это в связь с преследованиями евреев в Персии, что повело к их выселению в Индию; евреи из Кай Фын-Фу претендуют на то, что религию свою они получили из Индии (ср. Finn, The orphan colony of Jews in China, стр. 40). Но ничто не подтверждает этой гипотетической даты, как и утверждения Glover’a (в Babilonian and Oriental Record, VI, 247, 288, VII, 149), что евреев до 5 в. в К. не было; наоборот, многое говорит за их поселение в более раннюю эпоху. Китайцы называют евреев «Tiao-Kiu Kiaou» (секта, которая удаляет жилу согласно Быт., 32, 33), а это имя, характеризующее евреев, указывает само по себе на глубокую древность. Талмудический иудаизм внушил бы китайцам более ясное представление о евреях. Многие обычаи, сохраненные в связи с их синагогой, служат неоспоримым доказательством древности евр. поселений в К. Сведения, которые будут ниже приведены — копии старинных документов и арабские писатели 9 и 14 вв. — подтверждают существование евр. коммерческих колоний в К. Действительно, все данные указывают на долгое и своеобразное развитие религиозной и общественной жизни китайских евреев, начало которой едва ли может быть отнесено ко времени более позднему, чем первый век христианства. — Из истории евреев К. в средние века сохранились лишь отдельные немногие факты. Вышеупомянутые два магометанина-путешественника говорят, что многие из евреев из-за богатства и преимуществ отказались от своей веры. Это известие подтверждается свидетельством Абу-Заид Хасана аль-Сирафи (Reinaud, Géographie d’Abulfeda, I, 83, Paris, 1848), что «120000 магометан, евреев, христиан и парсов, бывших здесь по своим делам, были избиты во время восстания Baichu в 884 г. в городе Canfu, являющимся важнейшим портом для купцов-арабов». Очень вероятно, что в 9 в. в К. прибыла новая евр. колония; так, по словам проф. Шаванна: «Между 960 и 1126 гг. (Сунская династия) евреи, прибывшие из Индии, принесли в первый раз, в качестве дани китайскому двору, материи западных морских стран». В К. евреи прибыли морем. Это были выходцы евр. колоний из Индии. Это поселение не могло иметь места ранее конца 10 в. хр. эры. Марко Поло отмечает значительное торговое и политическое влияние евреев в К. в 1286 г. Ибн-Батута (14 в.; ср. Monatsschr., 1895, 329) говорит, что в Al-Khansa, которую Меллендорф принимает за Hangchau, а Нейбауэр за Canfu (JQR., X, 125), имеется много жителей магометан, евреев и христиан. Хотя евреи никогда не принимали деятельного участия в китайских делах, так как их признавали за магометан («Hwei Hwei»), тем не менее, они встречаются в китайских анналах. «Они упоминаются в первый раз в „Yuen shi“ в 1329 г. по случаю восстановления закона о сборе налога с иноверцев. О них снова упоминают в анналах под 1354 г., когда, ввиду восстания в К., богатых магометан и евреев пригласили в столицу, чтобы вступить в армию. В обоих этих случаях они названы „Chu hu“ (Джугуд)» (ср. Journal North China Branch of Royal Asiatic-Society, нов. серия, X, 38). В течение всего средневековья евреи Европы не подозревали о существовании соплеменников в К.; даже Вениамин Тудельский, который упоминает К. (= ןיצ), тоже, по-видимому, не имеет о них никакого понятия. Первые известия о них проникли в Европу через посредство католических миссионеров, сообщивших о существовании общины в 500 или 600 человек в городе Кай Фын-Фу и о нескольких других евр. общинах в Hangchau-Foo и других городах К. Но внимание историков привлекала преимущественно община Кай Фын-Фу благодаря древней синагоге, которая, хотя и была несколько раз реставрирована, все же сохранила документы о древних евр. поселениях, а китайские надписи на мраморных досках, относящиеся к 1489, 1512 и 1663 гг., пролили некоторый свет на совершенно до тех пор неизвестную главу евр. истории. Следующие извлечения из этих надписей, взятые из «Inscriptions Juives de Kai Fung-Fu», Шанхай, 1900 г. (см. JQR., XIII, 20), открывают перед нами историю китайских евреев. Надпись, относящаяся к 1489 г., говорит об иммиграции: «70 семейств прибыло с Запада, поднеся императору дары, состоявшие из хлопчатобумажных тканей; император позволил им селиться в Pein-lang» — (т. е. Кай-Фын-Фу). В 1163 г. синагога была воздвигнута неким Yen-too-la и в 1279 г. перестроена в большем масштабе. В 1390 г. евреям была дарована земля и некоторые дополнительные привилегии императором Тай-Цзу, основателем Минской династии. В 1421 императором было разрешено очень уважаемому им врачу, по имени Yen Tsheng, реставрировать синагогу. Императором был дан и фимиам для синагоги. В 1461 г. синагога была разрушена наводнением, но ее восстановил какой-то знатный еврей. Были сделаны новые списки Закона, а знатнейшие члены общины пожертвовали стол для приношения, бронзовую вазу, вазы для цветов, подсвечники, ковчег, триумфальную арку, балюстрады и прочую утварь. Конец надписи 1489 г. гласит: «Составлена книжником, имеющим ученую степень от префектуры Кай-Фын-Фу, Kiu-chung, написана книжником, имеющим ученую степень, принадлежащим округу Tsёang Fu по имени Tsaou-tsò, и высечена книжником, имеющим ученую степень, из префектуры Кай-Фын-Фу, по имени Foo-oô. Воздвигнута в счастливый день, в средине лета, во второй год Hung-chê 1488 (след. чит. 1489), в сорок шестой год семнадцатого цикла последователем религии истины и чистоты». — В надписи 1512 г., сделанной одним китайским мандарином, сказано: «Адам, первый человек, был из Teenchou на Западе» (вероятно, имеется в виду Индия или Цейлон, китайский рай, подобно тому как, может быть, и неясная сентенция в надписи 1489: наша религия ведет свое начало из T’heen-Chuh = Индии). Что касается иммиграции в К., то в этой надписи мы находим следующее: «Во время династии Хань приверженцы этой религии прибыли в К. В 1164 г. была воздвигнута синагога в Peen (Кай-Фын-Фу). В 1296 г. она была реставрирована (даты в переводах Тобара и Glover’a немного расходятся). Исповедующие эту религию имеются и в других городах; но повсюду они, без исключения, почитают Священное Писание и уважают Вечный разум, так же, как китайцы, избегая предрассудков и служения идолам. Эти священные книги касаются не только евреев, но и всех людей, царей и подданных, родителей и детей, старых и молодых. Отличаясь немного от ваших (китайских) законов, они сходятся с ними в служении Небу (Богу), почитании родителей и уважении предков». Говоря о самих евреях, китайская надпись гласит: «Они занимаются с успехом земледелием, торговлей, государственной службой, военным делом и пользуются большим почетом за верность и приверженность и строгое исполнение предписаний своей религии»...