ИСТОРИЯ

Автор неизвестен.

Роспись по шелку. Тибет. XIX в.

Британский музей, Лондон, Великобритания.

Кроме греха, где найдешь добродетель?

Ковалевский О. М. Буддийская космология. — Казань: Университетская Типография, 1837

Люди помещены в третьем разряде одушевленных существ. Составляют они последнее звено в цепи, соединяющей высшие твари с низшими. Духом должны, с помощью самосознания, вызвышаться к верхнему отвлеченному началу, плотью же прилеплены к материальной сансаре. Сила и бессмертие суть свойства духовного элемента, пред которым материя есть не что иное как обманчивость, преходящая подобно туману при появления небесного светила. Несмотря на беспрерывное искушение, человек действует свободно, ожидая возмездия за свои личные деяния, и потому пользуется эпитетом «драгоценного» (эрдэниту). Для него открыт путь к возрождение в кругу человеков, в высших или низших разрядах существ. За заслуги стяженные в нынешней жизни, после смерти переселяется он в царство Тегриев; оттуда за новые добродетели переходит в верхние страны блаженства : но коль скоро предается одним лишь удовольствиям в жизни, то после кончины низвергается в Адские области. От посеянного ячменя никогда не произрастаешь сарацинское пшено. Кто в продолжение жизни творит добрые дела, тот в будущем ничего не может ожидать более кроме беспрерывного блаженства. Как предпринимающий дальнее путешествие заблаговременно запасается платьем и пищей, так размышляющий о будущей судьбе своей раздает щедрую милостыню (в пространном смысле), и за это в каждом перерождении пользуется богатством, почестями, знатностью происхождения, могуществом и властью даже над небожителями. Такую имеет силу добродетель!

— «Сколь трудно возрождение в виде человека! То, кроме греха, где найдешь добродетель? Поистине, за добрые только дела снискивается награда, а без добрых дел будешь низвержен в обиталища падших существ. Кто творит одни лишь греховные дела, тот в течение бесчисленных периодов не услышит даже названия лучшего перерождения (т. е. в высших областях мира), Такого-то Всесовершеннейший Будда сравнивает с человеком, после кораблекрушения, волнами Океана носимым на обломке доски , которая попадает на морскую черепаху» [Отрывок из рукописи Бодисатва Чарияaвaтapa, гл. 4]

Следовательно , судьба деяний есть неумолимый судья человека, который будучи одарен силами душевными, может управлять материей, возвышать мысли свои к божеству, дабы наконец соделаться нирваною. Ни одно из низших существ не может достичь степени Будды, не переродившись прежде в человека, который, подлежа власти судьбы, по ее влиянию, бывает богат или беден , умен или безрассуден, счастлив или злополучен, — который имели много средств к выходу из сансары или круга перерождений в органическом мире, и потом к переселению в нирвану вечную, и лишенную всего материального.

Последние три разряда одушевленных существ, т. е. бессмысленные животные, обитателя Адского преддверия или царства биритов, томящиеся гладом и жаждою, и обитатели Ада, представляют нам падение силы самосознания, унижение духа и огрубение материи, служащей ему оболочкою, так, что чем ниже разряд, тем грубее материя, тем ограниченнее дух. В эти разряды ниспадают люди, которые, забыв свое высокое назначение, дают перевес чувственным удовольствиям над самосознательным духом, унижение коего влечет за собою мучение, сообразное прежде содеянным грехам…

Обсуждение закрыто