1115 год. 2 мая князь Владимир Мономах устроил перенос мощей Бориса и Глеба из старой церкви в новый каменный храм.

«Даже и Святославичи не противились общему желанию; уступили Мономаху права свои, остались Князьями Удельными и жили с ним в согласии до самой их кончины. Они счастливее отцев своих торжествовали вместе принесение [2 Маия 1115 г.] мощей Св. Бориса и Глеба из ветхой церкви в новый каменный храм Вышегородский: сим действием Владимир изъявил, в начале своего правления, не только набожность, но и любовь к отечеству: ибо древняя Россия признавала оных Мучеников главными ее небесными заступниками, ужасом врагов и подпорою наших воинств. Еще будучи Князем Переяславским, он украсил серебряную раку святых золотом, хрусталем и резьбою столь хитрою, как говорит Летописец, что Греки дивились ее богатству и художеству. Из отдаленнейших стран России собрались тогда в Вышегороде Князья, Духовенство, Воеводы, Бояре; бесчисленное множество людей теснилось на улицах и стенах городских; всякий хотел прикоснуться к святому праху, и Владимир, чтобы очистить дорогу для клироса, велел бросать народу ткани, одежды, драгоценные шкуры зверей, сребреники. Олег дал роскошный пир Князьям; три дня угощали бедных и странников. - Сие торжество, и церковное и государственное, изображая дух времени, достойно замечания в истории».

История в лицах

Лаврентьевская летопись:

В лѣт̑ . ҂s҃ . х҃ . к҃г . [6623 (1115)] Сщ҃ена бъıс̑ церкъı каменаӕ Въıшегородѣ. мс̑ца . маӕ . въ . а҃ . дн҃ь . в дн҃ь суботнъıи . а въ . в҃ .и дн҃ь пренесоша брат̑ӕ всѧ ст҃ою мчн҃ку Бориса и Глѣба . в дн҃ь нед̑лнъıи . и повелѣ Володимеръ метати паволокъı . фофудью . и ѡрничѣ . бѣль . людем̑ силно налегшим̑ . а бъıша легко дошли цр҃кве . а въ . д҃ .и дн҃ь поставиша ӕ в рацѣ на мѣсту

Мир в это время

В 1115 году племена чжурчжэней создают свое независимое государство Цзинь.

Карта Китая середины X-начала XII века

«Чжурчжэни - чжуличжэнь, нюй- чжэнь, нюйчжи, - племена тунгусского происхождения. С древних времен чжурчжэни (в 3 в. известны под названием илоу, в дальнейшем - под названием уцзи, хэйшуй-мохэ и др.) заселяли восточную часть современного Дунбэя (Маньчжурии). До 10 века были независимыми, имели связи с Китаем, посылая иногда туда своих послов. В 10-11 вв. находились в зависимости от киданьского государства Ляо и часть из них была переселена в район современного Ляояна. В результате появляется деление на "покоренных чжурчжэней" (шу нюйчжэнь), живших на южной Маньчжурии, и "диких (нецивилизованных) чжурчжэней" (шэн нюйчжэнь), проживавших в бассейне р. Хуньтунцзян (Сунгари). В конце 11 века среди чжурчжэней выделяется род Ваньянь, из которого вышел наследственный старейшина Агуда, объединивший племена чжурчжэней. В 1113 году он поднял восстание против киданей. В результате чжурчжэни во главе с Агудой создали свое независимое государство Цзинь (1115-1234), уничтоженное монгольскими завоевателями. В период монгольского господства чжурчжэни вновь распались на ряд племенных групп и до 16 века не играли значительной роли в истории Восточной Азии. С конца 16 века у одной из групп чжурчжэней - т. н. нюйчжи Цзянчжоу, получивших, как и многие другие группы чжурчжэней, свое наименование по названию местности, выдвинулся родовой старейшина Нурхаци, которому удалось в течение 1585-1625 гг. объединить не только племена Цзянчжоу, но и целый ряд других, получивших впоследствии название маньчжуров».

Цитируется по: Историческая энциклопедия. - М.: Издательство "Советская энциклопедия", 1973-1982

Обсуждение закрыто