| |
Миниатюра «Царского Титулярника» 1672 года. |
1359 год. 13 ноября скончался князь московский Иван II Красный, княжеский престол унаследовал его сын Дмитрий Иванович, будущий Дмитрий Донской
«Иоанн надеялся княжить мирно; но скоро Царевич Татарский, Мамат-Хожа, приехал в Рязань и велел объявить ему, что время утвердить законный рубеж между Княжением Олеговым и Московским: то есть корыстолюбивый Царевич, уже славный злодеяниями насилия, хотел грабить в обеих землях под видом размежевания оных. Великий Князь, ссылаясь на грамоты Ханские, ответствовал, что он не впустит посла в Московские области, коих границы известны и несомнительны. Ответ смелый; но Иоанн знал, что Мамат-Хожа действует самовольно, без особенного Ханского повеления; знал, может быть и то, что Бердибек уже недоволен сим Вельможею, который скоро долженствовал возвратиться в Орду и заплатил там жизнию за убиение какого-то любимца Царева.
Княжив 6 лет, Иоанн скончался Монахом на тридцать третьем году от
рождения [13 ноября 1359 г.], оставив по себе имя Кроткого, не всегда
достохвальное для Государей, если оно не соединено с иными правами на
общее уважение. - Подобно отцу и брату, он написал Духовную, в коей
приказывает Москву двум юным сыновьям, Димитрию и Иоанну, уступая треть
ее доходов шестилетнему племяннику, Владимиру Андреевичу, и веля им
вообще блюсти, судить и рядить земледельцев свободных, или численных
людей; отдает супруге Александре разные волости и часть Московских
доходов, а Димитрию Можайск и Коломну с селами, Иоанну Звенигород и
Рузу; утверждает за Владимиром Андреевичем Удел отца его, за
вдовствующею Княгинею Симеона и Андреевою, именем Иулианиею, данные им
от супругов волости, с тем, чтобы после Иулиании наследовали сыновья
великого Князя и Владимир Андреевич, а после Марии один Димитрий. Из
драгоценностей оставляет Димитрию икону Св. Александра, золотую шапку,
бармы, жемчужную серьгу, коробку сердоликовую, саблю и шишак золотые;
Иоанну также саблю и шишак, жемчужную серьгу, стакан Цареградский, а
двум будущим зятьям по золотой цепи и поясу; отказывает, вместо руги,
некоторую долю Княжеских прибытков церквам Богоматери на Крутицах,
Успенской и Архангельской в Москве; дает волю Казначеям своим, сельским
Тиунам, Дьякам, всем купленным людям, и проч».
Цитируется по: Карамзин Н.М. История государства Российского. М.: Эксмо, 2006
История в лицах
Лаврентьевская летопись:
В лѣт̑ . ҂s҃ . ѿ . ѯ҃з . [6867 (1359)] престависѧ кнз҃ь Иванъ Ивановичь
. ноӕб̑ . в҃ı . того же лѣта ходиша вси кн҃зи в Ѡрдү . тоє же зимы
оубиша цр҃ѧ Күлъпү ჻
Цитируется по: Полное собрание русских летописей. Том 1. Лаврентьевская летопись. Л.: Издательство Академии Наук СССР, 1926-28
Мир в это время
| |
Битва молдаван с отрядами венгерских феодалов. Миниатюра венгерской хроники. XV век |
Экономическое развитие и благоприятная внешнеполитическая обстановка содействовали объединению кнезатов и воеводств. Валахии под властью наиболее сильного правителя, каким явился в начале XIV в. воевода Арджеша Басараб I. Воспользовавшись ослаблением татаро-монгольских завоевателей, а также внутренним кризисом в Венгрии, где в 1301 г. прекратилась династия Арпадов и шла борьба за королевский престол Басараб I объединил разрозненные воеводства к югу от Карпат до Дуная в одно государство со столицей в Кымпулунге. Из венгерской хроники известно, что в 1324 г. Басараб I был великим воеводой всей Цары Ромыняски. Несмотря на неоднократные попытки венгерских феодалов подчинить себе Цару Ромыняску, ей удалось сохранить свою независимость. Преемники Басараба I продолжали укреплять связи с Болгарией и Сербией и с их помощью противостояли венгерским феодалам. Связи со славянскими государствами особенно усилились при сыне Басараба I Николае Александре (1352—1364), который в противовес стремлениям венгерской католической церкви распространить своё влияние на Валахию опирался на поддержку православной церкви и в 1359 г. основал первую православную митрополию.
В то время, как Валахия была уже самостоятельным государством, Молдавия
в первой половине XIV в. продолжала оставаться под властью
татаро-монгольских завоевателей. В середине XIV в., теснимые венгерскими
и польскими войсками, они покинули Молдавию и Галицкую землю.
Освобождённой Галицкой землёй овладела Польша, а Молдавию захватило
Венгерское королевство. Существовавшие в Молдавии воеводства попали в
вассальную зависимость от венгерских королей. Одним из первых воевод,
которому удалось укрепить своё положение в Молдавии, был Драгош. Являясь
вассалом венгерского короля, Драгош сумел подчинить себе многих воевод.
Стремление венгерских феодалов, подчинивших себе Трансильванию,
укрепить своё господство и в Молдавии встретило сопротивление всего
населения и в первую очередь крестьянства. Восставших против гнёта
венгерских феодалов возглавил мелкий боярин Богдан, переселившийся в
Молдавию из Северной Трансильвании. В 1359 г. восставшие крестьяне во
главе с Богданом изгнали наместника венгерского короля воеводу Балка из
столицы Молдавии Байи и провозгласили независимость. За шесть лет
правления Богдану удалось значительно расширить территорию своего
княжества, подчинив себе мелкие воеводства и кнезаты, находившиеся ранее
в заисимости от Венгрии.
Преемникам Богдана не удалось сохранить полную самостоятельность
Молдавии. Уже при сыне Богдана Лацку (1365—1373) Молдавия попала в
вассальную зависимость от польского короля. Лацку принял католичество и
основал в своей новой столице Серете католическое епископство. Однако
распространение католицизма в Молдавии не приняло широких размеров, так
как православную церковь поддерживала основная масса бояр, выступавших
против господства венгерских и польских феодалов в Молдавии. В
Молдавское княжество по их просьбе в XIV в. направлялись духовные лица
из Галицкой православной митрополии, которые оставались под её верховной
духовной властью. Стремление Молдавии к независимости поддерживалось
господарями Валахии, связи с которой никогда не прекращались. Эти связи
особенно усилились в конце XIV в. при господаре Валахии Мирче Старом
(1386—1418)».
Цитируется по: Всемирная история. Энциклопедия. Том 3. М.: Издательство социально-экономической литературы, 1957