В российской столице учрежден Международный Русский Интернационал (Русинтерн). Он намерен объединить по всему миру русских людей, „в чьих сердцах сочетаются победоносный дух, пламенный патриотизм и благородный интернационализм, присущие Русской цивилизации“. Девиз Русинтерна: „Русские всех стран, объединяйтесь!“ Но насколько реальна сама цель? Или все от отчаянья, когда по всему фронту разворачивается агрессия Запада против Русского мiра?

Готовы ли русские на самом деле, например, в той же Эстонии, к такому Интернационалу. Ведь они не способны к единению даже внутри отдельной взятой страны своего проживания. Хотя, живя в условиях западной псевдодемократии и полуполицейских режимах, многие русские за пределами России разделяют принципы Русинтерна – „уважение национальных традиций наших братских народов, защита права и стремления миллионов людей жить по-русски“.

Русинтерн: реалии или маниловщина?

В принятой учредителями Русинтерна Декларации много замечательных слов и тезисов. 

„Русская цивилизация исторически объединяет великое множество граждан, народов и стран. Россия, являясь на протяжении тысячи лет центром славяно-евразийского мира, пережила за последние десятилетия немало испытаний, но сохранила свой национальный суверенитет. Отстояла культурную самобытность, сберегла ресурсы, защитила свое право на державное бытие. И сегодня Российская Федерация – современное, мощное, демократическое и динамично развивающееся государство. Россия сосредотачивается, крепнет, усиливает свое геополитическое влияние. Вновь становится путеводной звездой для сотен миллионов людей, разделяющих идеалы социальной справедливости, искреннего братства, просвещенного патриотизма, уважения к традициям предков и подлинного прогресса…Евразийская интеграция, создание новой экономической и геополитической реальности – такова сегодняшняя миссия русского народа и всех других наций, накрепко связанных с русскими общей исторической судьбой…“

Но сдается, что в Декларации хватает и утверждений, в которых желаемое, к сожалению,  выдается за действительное. И в стратегическом плане: „Происходит исторически обусловленный процесс консолидации народов, принадлежащих к Великой Русской цивилизации. Наши народы возвращаются в свою Историю, на свой естественный путь развития“. И по конкретным направлениям: „Сопротивление попыткам либерально-фашистского мятежа на Украине, всенародный референдум в поддержку Таможенного союза в Гагаузии и его мощная поддержка по всей Молдавии, борьба за русские школы и права русскоязычных жителей в странах Прибалтики, активизация деятельности русских общин в других государствах постсоветского пространства – все эти события являются неоспоримым свидетельством возрождения Русского духа. Русские идут!“

Но так ли уж идут? Признаемся, разве не факт, возможно и пиррова, с помощью виртуальной интервенции Запада, но все же победа „либерально-фашистского мятежа на Украине“? Или мы не видим имитацию русскими „борьбы за русские школы“ в той же Эстонии или содействия России в сохранении за ее рубежами образования на русском языке? И разве не миф „активизациядеятельности русских общин в государствах постсоветского пространства“? Самообман еще никогда не был помощником. 

Куда реальнее обозначенные в Декларации такие задачи: „Сохранение и пропаганда русского языка, как средства межнационального общения, защита прав и свобод российских соотечественников и граждан других национальностей, с любовью относящихся к Русской цивилизации, усиление русского культурного влияния в мире“.

Русские Эстонии: свои против своих

В подкрепление сказанного – ситуация в Эстонии с (не)участием русского и русскоязычныного населения в управлении страной. Составляя треть ее населения, их представительство в учреждениях госвласти составляет не более 3%, да и то, за счет младшего или технического персонала. Мечтать о реальном участии можно только при подчеркнутой лояльности государству. Отторжение русских на окраины общественно-политической и социально-экономической жизни (формулировка одной из Комисий ООН) вынуждает не только местных русских соотечественных деятелей, но и российские структуры власти (прежде всего по дипломатической линии), так или иначе считаться (заигрывать) с властями. Примеров – пруд пруди.     

Зеркалом Русской общины (так называют разрозненное русское и русскоязычное население) можно считать такой, вроде малозначительный, но о многом говорящий факт. Интернет-портал Baltija.eu сообщает, что в жюри республиканского конкурса чтецов русcких басен включены более чем странные персоны. Среди них – одиозный член лакейски лояльной эстонским властям русскоязычной молодежной организации «Открытая Республика» Сергей Метлев. Это он в свое время публично раскритиковал предыдущего российского посла в Эстонии, когда тот „посмел“ заявить об ущемлении русского языка в Эстонии. Возмущению комментаторов портала не было предела, поскольку конкурс проводится при поддержке российского Фонда «Русский мир» и Посольства Российской Федерации в ЭР.

Впрочем, объяснение – простое: поддержку осуществляет также и прогосударственная  НКО „Ассоциация преподавателей русского языка и литературы“ (ЭСТАПРЯЛ), известная вместе с Сергеем Метлевым, как открытый сторонник эстонизации русского образования. А проведут соревнование юных чтецов „родственный“ ЭСТАПРЯЛу „Институт Пушкина“ совместно с Таллинской Тынисмяэской реальной школой, „известной“ той же склонностью к эстонизации русской школы.

А вот позорящий имя „нашего всего“ Институт возглавляет член Координационного совета российских соотечественников Эстонии (КСРСЭ) Андрей Красноглазов – ярый и давний идеолог перевода обучения русскоязычных школ и гимназий на эстонский язык обучения. Многие объясняют его позицию и сохранение соотечественной власти („вечное“ членство в КСРСЭ) прежде всего его коммерческими интересами. Специфика деятельностим Красноглазова и его супруги Инги Мангус – обучение русскому языку эстонцев. Таковых среди эстонцев маловато и резерв развития своего бизнеса они видят в эстонизации русского образования, что создает бездонный резерв их клиентуры за счет русских детей, обучающихся на эстонском языке и забывающих свой, родной. И на эту миссию денег российский Фонд „Русский мир“ отпускает весьма щедро.

Но не только ради денег работает коммерческая структура, использующая имя Пушкина. Все отчетливее виден в ее деятельности идейный коллаборационизм, с помощью которого ведется на радость эстонских властей и идеологов моноэтнизма ассимиляция трети  духовно и материально обнищавших русских и русскоязычных жителей.

Короче, все это равноценно предательству „Русского мира“. И происходит оно, несмотря на то, что посольство РФ в ЭР и тот же КСРСЭ, остаются, хотя бы на словах, сторонниками сохранения обучения на русском языке. Три члена КСРСЭ входят в руководство НКО „Русская школа Эстонии“, которая все больше имитирует защиту русской школы, всего лишь декларируя (для самой себя?) несогласие с эстонизацией образования. Год назад эта тройка клеймила Красноглазова и К^о, грозились избавить от нечисти КСРСЭ, но сегодня сидит за одним с ним столом.

В зачет идет любая критика России

Такой постыдный симбиоз декларативной справедливости и реальной беспринципности существует уже не один год, поскольку  циничная псевдотолерантность вперемежку с лицемерием с обеих сторон объясняется мощной поддержкой Андрея Красноглазова, как говорят, „кем-то“ в Москве. Если последнее – миф, то и такое – все равно предательство. Ведь содействие эстонизации и профанация борьбы с ней – одного поля ягоды.

Стало быть впору бороться не только и не столько с эстонскими националистами, сколько со своими предателями – местными провинциальными и обнаглевшими в своей алчности и безнаказанности „русскими“ т.н. политиками, их „странными“ покровителями в России.

Если вернуться к составу жюри конкурса русской басни, то стоит отметить, что в него помимо Сергея Метлева входят известная лояльностью к эстонским властям и националистам поэтесса Лилия Скульская и еще – депутат парламента от Социал-демократической партии Эстонии Евгений Осиновский.

В него, сына-политика инвестирует богатейший в Эстонии предприниматель, занимающийся транзитным бизнесом, который Россия после „Бронзовых ночей“ 2007 года свела до минимума. Эту нишу-минимум и занимает старший Осиновский, родившийся в Казахстане, а в Эстонии ни копейки не выделивший русским партиям в отличие от эстонских. Сам Евгений примечателен своими высказываниями: „Я – эстонец, говорящий на обоих языках. В будущем тех, кто является граж­данами эстонского государства, должны воспринимать, как эстонцев, независимо от того, какой язык для них родной“. Вопросы есть?

Или из его политологического труда “Ле­гитимность поли­тичес­кой власти в путинской России”: „На протяжении всей новейшей российской ис­тории власть – легитимная или нелигитимная – в принципе была личной. Легитимная – значит, правомерная или нормативно действующая. Ельцин вначале был как личность легитимен, в конце – нет. С Путиным в первые годы ситуация обстояла так же; сейчас он занимает промежуточное положение, так что толком не понять“. Но если так уж и не понять, то нечего и судить Увы, любая критика России – пропуск в прихожую эстонской общественно-политической жизни. Евгения Осиновского эстонцы признают за своего и потому, что провозглашая себя перед русскими их защитником, он в другой, эстонской  аудитории ратует за раннее обучение русских детей государственному языку, начиная с детсада, и с целью подготовки их к дальнейшему обучению в эстоноязычной школе. 

Примечателен и юный политический бройлер эстонской политики – Сергей Метлев.

Вот что он пишет мэру Таллина, лидеру популярного у русского населения Центристской партии Эдгару Сависаару: „У нас не должно быть чиновников, которые используют в кадровой политике методы времен оккупации (разумеется, советской – прим. автора) и борются против образования на эстонском языке… Ваш подчиненный привлек к себе пристальное внимание КаПо (охранка – прим.автора) в связи с подозрительными связями с российскими дипломатами“. Это – о посещении российского дипломата школы борьбы, которую некогда создал вице-мэр Таллина Михаил Кылварт. При этом с американскими дипломатами дозволено общаться хоть „в засос“.

Без иммунитета к коллаборационизму

Но чего удивляться, если наставник этого перпективного „бройлера“ – руководитель проэстонской правительственной организации „Открытая Республика“ Евгений Криштафович. Он наработал солдиный стаж коллаборациониста и контролирует формирование государственного (моноэтнического) мировоззрения чуть ли не во всех русских гимназиях Эстонии. Рассуждая об интеграции русской молодежи в эстонское общество, он пишет: „Все эти русские академии из Копли (столичный район с преимущественно русским населением – прим. автора) нужно спалить, как немецкие мызы! Но и прочие более мягкие механизмы сегрегации в виде русскоязычных групп в общественно-правовых вузах, на самом деле, от лукавого». Потому Президент ЭР и приглашает его на государственный прием в День незаисимости Эстонской Республики, где, как и Плохишу, раздают „бочки меда и ящики печенья“ для тех представителей нацменьшинств, которые правильно понимают моноэтнизм. 

Увы, и среднее, и старшее поколение русских Эстонии в массе своей уже смирились с русофобией, дискриминацией нацменьшинств. Более того, их представители все чаще сотрудничают в с властью, делающей ставку на „мягкий“ апартеид. Это – результат запугивания прежде всего русского и русскоязычного населения, зачистки за два десятилетия русского политического поля в восстановившей независимость Эстонии. Сегодня на этом „поле“ признаки жизни демонстрирует оставшаяся русская политическая „накипь“, поскольку прежние политики отошли в сторону, устав от равнодушия России и бессмысленности неравной и нечестной борьбы с эстонской властью.

Проигрыш в ней определили не только соотношение численности русского населения к эстонскому (1:2), но и объективные причины. Это – де-факто раздельное существование двух основных языковых групп (что объективно представляет собой детонатор межэтнической конфронтации), это – лишение властью политических прав ( избирательное право) большинства русского населения, его непрекращающаяся изощренная дискредитация в глазах эстонского общества.

Но еще это и плохое знание самими нынешними русскими политиками местной жизни, эстонской истории, культуры и языка, недостаточное образование и культура.

После того, как русские партии были элиминированы охранкой и Центристской партией (партнер „Единой России“), вобравшей в себя русский электорат, опустевшее русское политическое поле заняло т.н. соотечественное движение. Но оно, к сожалению, не первый год ухитряется дискредитировать местное русское население и Россию, хотя представляет русских и их общину больше на бумаге.    

Отсюда и формализм – блеклая, малоэффективная (ради грантов российских фондов) работа с русским и русскоязычным населением. Это подтверждается изо дня в день.

Накануне российского Дня защитника Отечества координатор общества «Георгиевская ленточка» Яна Громова заявила, что более не будут проводиться акции «Вахта Памяти» возле «Бронзового солдата» 22 июня, 22 сентября (освобождение Таллина от фашистов) и 23 февраля. Сократится число мероприятий, проводимых 9 мая. Она же назвала причну: у русскоязычной молодёжи в Таллине отсутствует интерес к участию в проведении мероприятий, посвященных сохранению памяти о Второй мировой и Великой Отечественной войне. Или такая история. В середине февраля активисты эстонской сети лиц, живущих с ВИЧ (ЛЖВ), раздавали в эстонской столице Таллине презервативы. Действо  происходило и на… паперти кафедрального собора Александра Невского. Русская девушка Анастасия Петерсон заявила, что „ничего плохого в этом она не видит, поскольку 13 февраля – Всемирный день презерватива и акции состоятся также в других местах“. И кого-то это в Русской общине взволновало?

Молчание – золото. Но как молчать?

Но смолчала Русская община и по поводу направленного в Минкультуры ЭР предложения эстонского общества „Мементо“ создать с указанием почти ста тысяч имен мемориал „жертвам коммунизма“. И где?! В центре эстонской столицы, где стоял „Бронзовый солдат“ (снесенный в 2007 году в центре Таллина памятник Солдату-Освободителю). Вопрос не только в том, что в этом списке числится и Александр Лаак (комендант фашистского концлагеря под Таллином), уничтоживший во время войны тысячи „врагов Рейха“ –  мирных жителей. И не в том даже дело, что с выбором места для мемориала не согласился даже известный своей русофобией Президент ЭР Тоомас Хендрик Ильвес. В данном случае „молчание“ было на пользу Русской общины (лишь несколько комментариев в СМИ). Это сильно разочаровало провокаторов, ждавших хотя бы организованных русскими пикетов протеста.

Почему так? Сосуществование русских с эстонцами специфично: любая с эстонской стороны провокация с этническим подтекстом служит одной цели – подстрекать русских к публичному недовольству, на массовый протест (например, „Бронзовые ночи“ в апреле 2007 года), чтобы потом русских же обвинить в массовых беспорядках, неумении жить в цивилизованном обществе, варварстве. С размахом такое подстрекательство ведется перед выборами (в мае – в Европарламент).

Как быть? Не оставлять же без внимания такие выпады, унижающие русское и русскоязычное население? Выход есть всегда. Например, надо доводить до абсурда любые провокационные идеи, высмеивать их. Так, в СМИ можно было бы высказать контр-идею – поставить на месте, где стоял „Бронзовый солдат“ (а чего мелочиться?), памятник одному из идеологов нацизма, уроженцу Таллина Альфреду Розенбергу. Или предложить восстановить оккупационное название Нарвского шоссе в Таллине – проспект Гитлера.

И такую реакцию русских Эстонии мы увидели на включение в жюри конкурса русской басни коллаборациониста, русофоба Сергея Метлева. В Интернете были и такие комментарии: „Не удивлюсь если узнаю, что Фонд "Русский мир" выделил грант русофобской организации „Открытая Республика“, в которой состоит Сергей Метлев“. Или: „Может быть России пора начать оплачивать сборища эсэсовцев в Синимяэ?!“

Зачем России рост числа граждан ЭР?

Такой „ответ Чемберлену“ разоблачает самого отъявленного провокатора. Но даже такое не под силу оставшимся на плаву русским эрзац-политикам. Они демонстрируют убогость мысли и немыслимую трусость, становясь посмешищем даже для русских людей Эстонии.

Так, уже всеми забытая „русская“ Объединенная Левая партия Эстонии заявила недавно, за три месяца до выборов в Европарламент, о возможном (?!) участии в них. При этом обществу, в который раз, не представлена даже предвыборная программа, неизвестны кандидаты. И хотя это не раз подвергалось критике и осмеянию, русские политики-актвисты снова и снова наступают на одни и те же грабли.

Или такая „принципиальная“ проблема, как безгражданство. Она касается почти ста тысяч русских и русскоязычных жителей в без малого полуторамиллионной Эстонии. Проблема создана два десятилетия назад эстонскими властями, что без всякого сомнения было враждебным, подлым актом по отношению к руссому населению. Сегодня русские политики-актвисты ссылаются на договор, заключенный в начале 90-х  между Россией и Эстонией о взаимных обязательствах в предоставлении гражданства своим жителям – бывшим гражданам СССР. Но это обязательство согласно международному праву – можно выполнить только согласно свободному волеизъявлению и на основании местного законодательства, что, кстати, зафиксировано и в договоре, который подписала и Россия. Однако многие из неграждан сегодня не берут ни российского, ни эстонского гражданства. Причины самые разные, хотя эстонский закон предоставляет такое, оговорив  ряд условий. Стало быть нет этого самого волеизъявления! А на нет и суда нет. То есть 20 лет назад Эстония обманула Россию и тогда около 200 тысяч ее жителей. Тогда это, действительно, было предметом серьезной политической борьбы. Но сегодня проблема имеет в лучшем случае эмоционально-психологическую основу, в то время, как с юридической стороны все корректно. А будирование пробюлемы гражданства равноценно тому, если бы мы стали оспаривать легитимность Совесткой России, создание которого было формально не совсем легитмно.

Потому эстонская сторона спокойно заявляет и России, и Евросоюзу, что никаких препятствий получить эстонское гражданство у постоянно проживающих в Эстонии неграждан нет – надо написать заявление и сдать экзамены на язык и знание Конституции. То есть формально, да и по сути, нынче уже нет дискриминации – поезд ушел.

Тем не менее, в последнее время снова поднята на щит проблема безгражданства, которая, конечно, вполне приемлема с точки зрения психологической войны, но не имеющая никакой юридической перспективы. Стало быть вся прыть вокруг безгражданства напоминает тот случай, когда пар уходит в свисток. Юридически грамотные представители Русской общины безуспешно пытаются доказать это той самой „накипи“ – имитаторам русской политики. Но те в ответ обвиняют первых в предательстве русских интересов в Эстонии и даже самой России. А это снова – раздрай и раскол под барабанный бой призывов о русском единстве, консолидации соотечественников. 

И еще. Непонятно, почему, предъявление русскими политиками претензий к  Эстонии с требованием выдачи эстонского гражданства русским негражданам (что, кстати, выгодно эстонским партиям, как резерв своего электората на выборах) получает поддержку в определенных политических кругах России и даже в МИД РФ. Причем, не только моральную. На борьбу с безгражданством российскими фондами выделяются деньги. Вопрос: разве России  не выгоднее тратить их, кстати, российского налогоплательщика, не на увеличение числа подданных Эстонии, а российских граждан?!

Димитрий Кленский

P.S. Конечно, пример слабости, даже беспомощности Русской общины Эстонии не означает, что проблема консолидации русских безнадежна. Просто помимо слов нужны дела, а руководствоваться обязательно надо не только движением к цели, но и ее достижением. Нужна кропотливая будничная работа, каждый шаг должен быть заранее продуман. Тогда можно будет говорить об успешности (и без барабанного боя) миссии русского и других народов, солидарных с русским народом в устремлении создать такое Евразийское пространство, в котором будут реализованы „идеалы социальной справедливости, искреннего братства, просвещенного патриотизма, уважения к традициям предков и подлинного прогресса“.

Обсуждение закрыто