Недалеко от Таллина, в местечке Клоога, недавно отметили 69-ю годовщину трагедии – массового расстрела и сожжения узников находившегося тут во время Великой Отечественной войны немецко-фашистского концлагеря. В последний год своего существования он был предназначен в основном для евреев. Но забыто, что в один день с ними были умерщвлены доставленные в лагерь еще 800 русских военнопленных и насильственно угнанных мирных советских граждан, а также 700 эстонцев – политзаключенных и уклонявшихся от службы в немецкой армии.

По инициативе Еврейской Общины Эстонии мемориал жертвам Холокоста стал за год более монументальным – установлены бетонные плиты с фотографиями узников. Сама идея памятника принадлежит Эстонскому Институту памяти. При этом, к сожалению, эстонскими историками предана забвению память о еще полутора тысячах людей, убитых в один день с узниками лагеря. Поставленный в советское время и исчезнувший с восстановлением независимости Эстонии скромный памятник был посвящен всем жертвам трагедии, а не только Холокоста евреев. В широком смысле, и это малоизвестно, Холокост (в переводе – Всесожжение) – геноцид, преследование и массовое уничтожение нацистами различных этносов и социальных групп. Это – евреи, цыгане, славяне, масоны, гомосексуалисты, инвалиды-хроники.

Почему же случилось так, что память о многих жертвах концлагеря в Клоога предана Эстонией забвению? 

В Клоога поминают не всех жертв Холокоста 

Председатель Еврейской общины Эстонии Алла Якобсон удовлетворена: «Этот материал готовили серьезные историки. Смотрели документы, архивы. Сохранилось много фотографий. И поэтому все сделано очень серьезно. Я считаю, что Министерство культуры, исторический музей Эстонии подошли к этому вопросу профессионально».

В последнем мероприятии в Клоога эстонские власти были представлены на весьма высоком уровне – участие в нем приняли спикер парламента Эне Эргма и министр культуры ЭР Рейн Ланг, кстати, прославившийся несколько лет назад тем, что отпраздновал свой день рождения в городе Тарту в баре с огромным нацистским флагом.  

В прошлые годы в Клоога приезжал и эстонский премьер-министр Андрус Ансип, который, кстати, был инициатором перезахоронения останков советских воинов, освобождавших Таллин, и сноса посвященного им памятника, широко известного, в мире «Бронзового солдата», что спровоцировало массовый протест – уличные беспорядки в Таллине в конце апреля 2007 года.

Отсюда допущение, что существующее положение очень даже устраивает эстонские власти, которые несколько лет назад резко изменили свое отношение к Холокосту под давлением Евросоюза и международных еврейских организаций. Ведь само эстонское общество относилось к трагедии еврейского народа достаточно безразлично, а иногда и цинично. Именно отсутствие в Клоога упоминания убитых красноармейцев, советских мирных граждан и эстонских политзаключенных позволяет государственным деятелям и политикам Эстонии со спокойной совестью присутствовать на мероприятиях у мемориала в Клоога и формально подчеркивать приверженность европейским ценностям. Потому что бдительные местные национал-радикалы не получают повода для обвинений политиков и власти в симпатиях к большевизму, советской оккупации, а значит к России и русским.

Даже такая деталь. Несколько лет назад в части города Мустамяэ в Таллине власти разрешили увести на Маарьямяги на задний двор бывшего Орловского замка (ныне тут – филиал Музея эстонской истории) памятный камень, посвященный расстрелянному гестаповцами немецкому военнослужащему, замешанному в заговоре против Гитлера. Там камень и валяется на свалке с другими снесенными советскими монументами.

Снос памятника расстрелянному немцу имел простое объяснение: он был коммунистом. Но тогда напрашивается вывод о том, что в сознании эстонской политэлиты Гитлер оказывается предпочтительнее рядового немецкого патриота-коммуниста, пытавшегося избавить человечество от нацизма. 

В пользу версии о «двойном стандарте» в отношении к жертвам трагедии в Клоога говорит и то, что финансовая помощь создателям мемориала приходила не только из-за океана. Свой вклад внесло и эстонское государство. Это и личные сбережения, в том числе упомянутого Андруса Ансипа. Само собой представить такое же благосклонное отношение эстонской стороны к памятникам советской эпохи или времен Российской империи просто немыслимо. Оно заведомо негативное.

Аналогию можно провести и в отношении двух конфессий. На открытии несколько лет назад новой синагоги в Таллине эстонское руководство было представлено на высшем уровне. Ничего подобного нет в отношении открывающегося в столице Эстонии нового православного храма, хотя освящать его в этом году приезжал сам Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, с которым не захотел встретиться Президент ЭР.     

Концлагерь в Клоога, это – эстонская Сонгми

Сначала несколько строк из самого первого документа, свидетельствующего о страшной расправе и чудовищной жизни в лагере. Это – составленный и подписанный представителями Советской Армии, местными жителями и спасшимися узниками «Акт о зверствах нацистов и их эстонских пособников в отношении заключенных концлагеря Клоога 29 сентября 1944 г.»:

«С автоматами в руках они ворвались в барак, где размещались привезенные немцами русские и эстонцы, среди которых были женщины с грудными детьми… Все пытавшиеся спастись от расправы бегством были расстреляны немцами, и только 84 чел. удалось спастись, спрятавшись под нарами и на чердаках… Всего за один день, 19 сентября 1944 г. в лагере Клоога по заявлению уцелевших заключенных и местных жителей, было уничтожено до 3000 чел., из них: 800 чел. русских военнопленных и насильственно угнанных мирных граждан, 700 политзаключенных – эстонцев, 1500 евреев из концлагеря… ГА РФ. Ф.7021.Оп.97.Д.17а.Л.3-11. Копия. Машинопись.».   

Данные о привезенных в Клоога советских военнопленных, косвенно подтверждает таллинка Нина Пелевина, которая ребенком была доставлена в оккупированную немцами Эстонию из России и отдана в батраки на один из хуторов в Пяэскюла, что под Таллином. Она вспоминала, что видела «длиннющую пешую колонну советских солдатиков», которых за неделю до освобождения Таллина гнали в сторону Кейла, Клоога, Палдиски. Мало сомнений в том, что это и были «800 русских военнопленных и насильственно угнанных мирных граждан», убитых 19 сентября 1944 года в Клоога.  

Или «Заключение заместителя прокурора Эстонской ССР по материалам расследования о массовом расстреле и сожжении заключенных в концлагере Клоога (уезд Харью) 12 октября 1944 г. гор.Таллин». Вот выписка: «На 26 июня 1944 г. в лагере Клоога содержались 2330 чел. арестованного гражданского населения. Среди арестованных были лица разных национальностей: евреи, поляки, литовцы, эстонцы, русские и др.». Далее: «В то время, когда костры и здание с расстрелянными уже горели, в лагерь была доставлена из Таллинской тюрьмы группа заключенных – эстонцы и русские, которых немцы расстреляли в нижнем этаже лагерного общежития». Наконец: «Свидетельскими показаниями установлено, что при расстрелах не все заключенные были убиты. Многие из них оказались только ранеными, и, как установлено медицинским освидетельствованием сохранившихся на кострах трупов, некоторые были сожжены заживо… Свидетельница ЯЛАС, живущая недалеко от лагеря на хуторе Краави показала: «Поздно вечером из леса поднялось пламя, а потом я увидела, как загорелся барак. В то время горели костры, от которых неслись стоны и крики людей». ГА РФ. Ф.7021.Оп.97.Д.17а.Л.189-200. Копия. Машинопись.».

Невольно вспомнишь зверскую расправу американцев с жителями деревни Сонгми во время войны США во Вьетнаме. Если описать по другим сохранившимся документам саму жизнь в этом концлагере, то волосы встанут дыбом и кровь может застыть в жилах. Кто не верит, может обратиться по адресу: http://militera.lib.ru/docs/0/pdf/eesti.pdf  Это – сборник архивных документов о преступлениях эстонских коллаборационистов в годы Второй мировой войны – «Эстония. Кровавый след нацизма: 1941-1944 годы (М, изд-во «Европа», 2006). Внимание: не немецких оккупантов, а эстонских коллаборационистов!

Пособники нацистов в облике борцов за свободу  

К сожалению, в эстонском обществе, во власти и СМИ стало дурной традицией с порога отрицать участие и пособничество эстонцев в преступлениях немецких оккупантов. Только что в очередной раз сотрудник Исторического музея Эстонии Олев Лийвик выписал индульгенцию: «… лагерь в Клоога охраняли эстонцы, но в массовом убийстве евреев они не участвовали». Но откуда такая категоричность? Ведь сами эстонские историки витийствуя, заявляют, что «тема Холокоста в Эстонии еще требует изучения».

А вот и объяснение. Информационное агентство BNS цитирует премьер-министра Эстонии Андруса Ансипа: «Преступления, совершенные тоталитарными режимами, не имеют срока давности, им нет никакого оправдания, и Эстония их однозначно осудила». То есть признать свою долю вины Таллин не желает. На открытии Галереи памяти жертв Холокоста в Центре еврейской общины в Таллине глава эстонского правительства, как сообщает интернет-портал rus.Delfi, говорил о «трауре и боли, которые причинил местной еврейской общине Холокост». И никакого упоминания или покаяния за соучастие эстонцев в уничтожении мирного населения, в том числе эстонских евреев, которые с приходом немцев не успели покинуть Эстонию. Так поступает ребенок, когда он наивно заявляет о своей невиновности в проступке в убеждении, что нет тому доказательств, хотя они очевидны для взрослых. Это говорит о несовершеннолетии эстонского государства, что, впрочем, лишь объясняет, но не оправдывает его. Еврейская община Эстония закрыла на эту историческую болячку глаза и в ответ получила благосклонность властей страны.               

А они продолжают в прежнем духе, максимально обходя тему геноцида евреев в Эстонии. И вот тому доказательства. В изданную в этом году к 95-летию Эстонской республики книгу «Исторические речи Эстонии» была включена и речь коллаборациониста Хяльмара Мяэ. Это – глава Эстонского директората в рейхскомиссариате «Остланд» гитлеровской Германии. Давно ли местное издательство Uus Euroopa («Новая Европа») выпустила массовым тиражом репринтное издание под общим названием «Adolf Hitler. Vabastaja» («Адольф Гитлер. Освободитель»)? А мгновенно раскупаемые настенные календари с плакатами времен немецкой оккупации, на которых эстонские эсэсовцы названы борцами за независимость Эстонии? И так далее.

Национал-демократы отрицают даже документы 

И все это притом, что с самого начала Великой Отечественной войны карательную деятельность и расправу над советскими патриотами наравне с эсэсовскими подразделениями немецкой полиции осуществляли специально созданные в системе самоуправления эстонская политическая полиция и военно-фашистская организация «Омакайтсе». В своем отчете за 1941 год бригаденфюрер СС, начальник «Айнзац-группы А» Шталекер пишет: «… полиция безопасности немедленно после захвата города формировала добровольные отряды из надежных граждан. Это практиковалось во всех трех балтийских государствах, причем эти люди выполняли свои обязанности под нашим руководством довольно успешно» (ЦГАОР СССР, ф. 7445, оп. 2, д.189). И выходит, столь успешно, что к середине войны он же, в составленном рапорте Гиммлеру о массовом истреблении «нежелательных», характеризует геноцид так: «… во многом облегчило работу полиции безопасности активное участие в этой работе националистов Литвы, Латвии и Эстонии».

О деяниях, совершенных эстонцами, служившими в этих «воинских» подразделениях, рассказывается и в отчете инициированной самой Эстонией Международной комиссии по расследованию преступлений против человечества. Ее возглавлял финский историк Макс Якобсон. Вот некоторые выдержки из этого, более чем скромного и лояльного в отношении к официальной сегодня трактовке истории Эстонии: «Несмотря на то, что эстонские полицейские структуры были формально подчинены немецкой полиции безопасности и полиции, есть свидетельства, подтверждающие, что эстонцы пользовались значительной независимостью действий по аресту и допросу подозреваемых, вынесению и исполнению приговоров». «Исследователи также обнаружили свидетельства о преступлениях против человечества и актах геноцида, в которых участвовали 286-й, 287-й и 288-й полицейские батальоны… Сюда относятся убийства заключенных в лагерях на территории Эстонии, участие в так называемых «рейдах» по деревням Польши, Белоруссии и Литвы. 287-й батальон был на дежурстве в лагере Клоога в сентябре 1944 года, когда там были убиты последние заключенные».

Но даже этот (не советский, не российский) документ сегодня пытаются опровергнуть некоторые эстонские историки и политики, всякого рода национал-демократы, очевидно полагая, что лучшая защита – это нападение.

Как Еврейская община замирилась с государством                             

И, тем не менее, Еврейской общине Эстонии удалось не только заставить эстонские власти признать Холокост, но с помощью «народной дипломатии» нормализовать отношения с властями. Президент ЭР Тоомас Хендрик Ильвес заявил в канцелярии президента Израиля Шимона Переса: «Два народа – еврейский и эстонский – партнеры, разделившие вместе единый исторический опыт». Факт примирения налицо, но с учетом сказанного выше слова эти звучат не совсем правдоподобно, с определенной долей политического цинизма. Так, в 2006 году, Центр Симона Визенталя отнес Эстонию к числу стран категории F, действия которых по поимке преступников провалились полностью и которые не соглашаются расследовать и судить их, несмотря на то, что они проживают на их территории. В 2009 году Эфраим Зурофф критиковал эстонские власти за то, что они уравнивают преступления нацизма и коммунизма, оттесняя на задний план даже Холокост. Но что поразительно, его заявления политики и журналисты Эстонии, не стесняясь, подвергли злобной критике, посчитав, что «непродуманные обвинения» привели к росту… антисемитизма в Эстонии. И, что поразительно, эти эстонские наскоки были дезавуированы замминистра иностранных дел Израиля Даниэлем Аялоном (бывший посол Израиля в Москве), заявившем о своем полном доверии действиям Эстонии в расследовании преступлений нацистов.

Полное замирение началось лет шесть назад, когда Еврейская община Эстонии заняла нейтральную позицию в отношении «Бронзового солдата» и организовала перезахоронение на знаменитой Масличной горе в Иерусалиме останков погибшей в 1944 году при освобождении столицы Эстонии медработника Елены (Ленины) Михайловны Варшавской. Она была одной из похороненных после войны у «Бронзового Солдата» в центре Таллина, на горке Тынисмяги, рядом с другими погибшими освободителями столицы Эстонии от немецких оккупантов.

На мой взгляд, это был продуманный и верный шаг. Также следовало поступить с остальными останками – доставить в Россию и почетно перезахоронить каждого красноармейца в Москве на Поклонной горе или его малой родине. Это предлагало и добровольное народное движение «Ночной дозор». Но, помнится, в 2007 году в российском посольстве в Таллине мне объяснили, почему это невозможно: мол, тогда пришлось бы перезахоронить останки десятков тысяч погибших в Эстонии советских воинов. Спорная позиция. Между тем, останки тех, кто погиб при освобождении Таллина 22 сентября 1944 года, сегодня, покоятся в земле рядом с перенесенным на Воинское кладбище «Бронзовым солдатом» без надлежащего оформления места захоронения и приличествующей надгробной плиты.

Димитрий Кленский

Таллин, 25 сентября 2013 года

P.S. Есть чему поучиться у Еврейской общины Эстонии, которая в последние годы возвела в Клоога с помощью властей помимо всего еще и впечатляющий мемориальный комплекс. С одной деликатной оговоркой – благое дело совершено с игнорированием других жертв, их страданий, боли их родственников и близких. Имея в виду премьер-министра Эстонии Андруса Ансипа заявлять такое – крамола. Он заявил, что «взаимопонимание» между властями Эстонии и Еврейской общиной страны «не смогут поколебать ни злоба, ни нерадивость, ни один провокатор, ни одно желтое издание и ни один зарубежный политтехнолог». Но апофеозом лицемерия стали такие слова премьер-министра: «Эстонцы, как малый народ, всегда понимали страдания евреев и дорожили дружбой с евреями».

Но вот вопрос: а как быть с представителями других народов, например с русскими, составляющими четверть населения Эстонии? Почему они по воле эстонских властей лишены возможности сохранять свою историческую память, подвержены этнической дискриминации? И вообще, позволительно ли выражать по национальному признаку сострадание к жертвам преступлений против человечества?

По-моему правильный, истинно христианский подход продемонстрировал мудрый человек, праведный священнослужитель протоиерей Владимир Залипский из православного таллинского прихода Эстонской Православной Церкви (Московский Патриархат) кафедрального собора Александра Невского. После войны он, будучи отроком, необычно среагировал на призыв к населению взять в свои семьи детей-сирот, оставшихся в живых после трагедии в концлагере Клоога. Отправившись туда, мать сказала будущему священнику, чтобы он выбрал себе сестренку и самую красивую. В ответ услышала: «Нет, красивых и так разберут». Надо ли объяснять, что национальность при этом не имела никакого значения.

Обсуждение закрыто